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发布时间:2019-09-01 08:07:53 | 来源 :Sogou

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释疑3基本法在香港的法律地位如何?——宪法和基本法共同构成香港宪制基础29年前,1990年4月4日,第七届全国人民代表大会第三次会议通过《中华人民共和国香港特别行政区基本法》。香港回归后,宪法和基本法共同构成了香港特区的宪制基础。中国人民大学“一国两制”法律研究所所长、中国人民大学法学院教授、全国人大常委会香港基本法委员会委员韩大元指出,自回归以来,宪法和基本法共同构成香港宪制秩序的基础。宪法和基本法明确了香港特别行政区在一国下的法律地位,明确了中央和特别行政区的关系,这些规定是“一国两制”和基本法的核心要义,也是香港法治的根基。今年1月,香港特别行政区2019年法律年度开启。香港特区政府律政司司长郑若骅在开启典礼上致辞时表示,香港宪制秩序的一个根本要点,就是香港宪制是建基于《中华人民共和国宪法》和《香港特别行政区基本法》,宪法和基本法共同构成香港的宪制基础。郑若骅表示,在香港法院若干重要判词中,都有提及宪法。基本法是全国人民代表大会行使《宪法》向其赋予的立法权力制定的成文法则,因此是中国的全国性法律。宪法和基本法共同构成香港特区的宪制基础,这一点无论在法律上或事实上均毋庸争议。

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蒋彝故居前挂起的蓝牌罗岗回应道,这个问题可以从两条脉络入手分析。首先,蒋彝的写作,可以归于一种专门的研究门类:“英语文学”。“英语文学”作家的母语都不是英语。“不是英国文学,不是美国文学,而是‘英语文学’,将来也有可能出现‘汉语文学’,研究外国人用汉语写的作品。”其次,从中国文学史的角度讲,中国文学并不等于汉语文学。比如日据时代的台湾作家,不能用中文写作,只能用日文,但是后来又用中文来写作。如果要编这个人的全集,日文作品和中文作品都要收录,都属于中国文学史的一部分。张爱玲、林语堂等很多作家,都有跨语言的作品,都是中国文学史的组成部分。“当然,蒋彝的地位,从文学史的角度来讲,不好跟林语堂相比。总之,作家用什么语言写作,不影响文学史上的归属问题。”作为研究者的陈子善回应道,关于中国作家的外文系列作品在中国文学史中该如何安顿,相关的研究还比较薄弱。但可以肯定的是他们都应在中国文学史中占据一定的位置,无论蒋彝还是林语堂,都有中文作品存世。记者丨吕婉婷在嘉宾对谈开始时,《上海书评》记者盛韵说:“上海是全中国乃至全世界最具女权精神的城市,上海男人会做家务、带孩子。”上海男人会做家务和带孩子,这就意味着上海是中国最具女权精神的地方吗?“上海好男人”的单一叙事本身是不是也隐藏着某种问题?我们该怎么看待在单一叙事主导下的媒体呈现,包括同质化的非洲、身份认同的问题?尼日利亚作家奇玛曼达·恩戈兹·阿迪契,在一次著名的演讲中,曾指出过这种“单一叙事的危险性”。在全球化的背景下,许多地区和群族的排外情绪反而在增强。从《紫木槿》到《半轮黄日》、《美国佬》,再到《女性的权利》,阿迪契的著作一直在挑战着大家关于种族、阶层、性别的刻板印象。8月17日,在上海书展举办的“一种新非洲离散叙事的可能——阿迪契《亲爱的安吉维拉》新书首发暨签售会”上,阿迪契来到上海图书馆,与大家探讨了自己对打破单一叙事和女性主义等问题的看法。《亲爱的安吉维拉》,[尼日利亚]奇玛曼达·恩戈兹·阿迪契著,陶立夏译,人民文学出版社2019年6月版身份认同,不仅仅是黑人和女性关注的问题,是每一个人的问题阿迪契是尼日利亚一个大学教授的女儿,她成长在尼日利亚西南部的一座大学城里。在她成长童年度过的上世纪八十年代,恰恰是尼日利亚政治腐败之前的最后一个黄金时期。在这段时期里,她的童年沉浸在阅读的滋养中。她小时候读的童书通常是英国人写的,里面充斥着对野餐、天气的谈论。然而,在她居住的地方很少下雨,大家并不经常谈论天气。但故事的力量是非常强大的,小时候的阿迪契在这种单一叙事之下,从来没有意识到她自己作为一个非洲人,是否可以在文学作品中被表现出来的问题。让阿迪契感到悲哀的是,在世界上许多以前被殖民过的国家里,许多人都有类似的经历,他们只能读别人的故事。文学对于他们来说,是一个外国的东西。所以,当阿迪契读到非洲作家钦努阿·阿契贝的作品时,这一切就开始发生了改变。从阿契贝的作品当中,阿迪契得到了身份回归的自豪。阿迪契阿迪契现在常居住于美国和尼日利亚两地。在美国,她被认为是一个写身份认同的作家。但是,阿迪契非常讨厌这样的标签。因为,这让人觉得,好像只有有色人种、女性才需要去写身份认同的题材。实际上,身份认同是属于每一个人的问题,包括白人的工人阶级。阿迪契想起一次打车经历。她遇到一个白人司机,那位司机说,他不读书;即使他读书,他也不会读像阿迪契这样的人写的书,因为她的书肯定是关于黑人和女性的。阿迪契认为,这个司机很诚实,但也非常令人悲哀。他不应该放弃一个人了解不同身份认同的机会。身份认同问题,实际上也是每个人的问题。单一叙事的陷阱在于叙事的权力在谁手中阿迪契讲到文学中一个非常不公平的现象。她认为,如果美国的白人男作家写他们的日常生活,他们通常不会被贴上身份写作的标签,这与黑人女性不同。因为他们的日常生活,似乎就是普世的。当然,阿迪契承认,好的文学是普世的,它们都讲述人类的共同情感。但是,在一种单一叙事当中,却隐藏着危险。曾经有人问她,你是不是一直只写尼日利亚的故事?你为什么不写一点正常的故事呢?这个人对“正常”已经有了一个定义,这就体现出单一叙事的危险性。在阿迪契到美国读大学的时候,她的室友会很惊奇她英语讲得如此好。实际上,英语是尼日利亚的官方语言。这种情况屡屡出现。许多美国人似乎已经定义了非洲是一块怎么样的土地:那是一个贫困和灾难丛生的地方。他们也不太了解非洲大地的多样性,在美国,非洲在媒体的表述里似乎是一个“国家”。在非洲大陆内部,人们因为各种原因互相倾轧。许多非洲人得了艾滋病,等着白人去拯救。这种非洲形象非常负面,也让非洲形象低人一等。而美国人对非洲的无知,也体现出单一叙事的危险性。阿迪契阿迪契回忆,曾经有一个教授评论她的作品说,她写的作品不是真正的非洲,因为阿迪契写的是中产阶级的生活。美国人对所谓的真正的非洲有一个单一叙事的期待。这就好像美国人对墨西哥人有一种刻板印象一样,认为他们都是偷渡客。这就是单一叙事的陷阱。实际上,叙事是被权力所决定的。谁来讲故事?什么时候讲故事?讲什么故事?故事里的人是什么形象?这都与权力有关。如果有关非洲的叙事不是从自身的种种苦难开始,而是从西方的殖民开始,那么所有的非洲叙事都会不一样,这其实也是非洲叙事的起点。上海男人做家务,就意味着两性平等了吗?在阿迪契演讲完之后,盛韵与阿迪契展开对谈。阿迪契认为,她首先非常兴奋和惊讶,她在上海的签售会上,第一次遇到听众的男女人数是相等的。因为,她的读者群通常都是女性。男性其实也可以成为女性主义者。阿迪契认为,假如她有个男孩,她也能用女性主义的方式抚养他。比如说,在小男孩哭的时候,她不会跟他说,男孩有泪不轻弹。其实,男孩和女孩都可以有着一样的情感表现。此外,阿迪契还会教男孩如何平等地对待女孩。盛韵认为,上海是全中国乃至全世界最具女权精神的城市,比如坊间经常流传着上海男人会做家务、带孩子、脾气很好等“都市传说”。而且,上海以及全中国的女性,也不需要在婚后冠夫姓。而相较于家务分工,阿迪契对性别权力关系更感兴趣。现场听众反驳了这一观点,有听众认为,“上海好男人”本身也是一种刻板印象或单一叙事,其中蕴含着危险性。其实,上海男人只不过完成了自己分内的事情,因为男性本来也应承担一定的家务。作者 | 徐悦东新京报快讯据国新办网站消息,国务院新闻办公室于2019年8月21日(星期三)上午10时举行新闻发布会,请国家林业和草原局副局长李树铭,天然林保护工程管理办公室主任金旻,宣传中心主任、新闻发言人黄采艺介绍天然林保护工作有关情况,并答记者问。

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